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苦しみ vinaya 趣旨一致

律蔵 大犍度 段落91

Kena ādittaṁ? Rāgagginā dosagginā mohagginā ādittaṁ, jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi ādittanti vadāmi. Evaṁ passaṁ, bhikkhave, sutavā ariyasāvako cakkhusmimpi nibbindati, rūpesupi nibbindati, cakkhuviññāṇepi nibbindati, cakkhusamphassepi nibbindati, yamidaṁ cakkhusamphassapaccayā uppajjati vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā, tasmimpi nibbindati. Sotasmimpi nibbindati, saddesupi nibbindati …pe… ghānasmimpi nibbindati, gandhesupi nibbindati …pe… jivhāyapi nibbindati, rasesupi nibbindati …pe… kāyasmimpi nibbindati, phoṭṭhabbesupi nibbindati …pe… manasmimpi nibbindati, dhammesupi nibbindati, manoviññāṇepi nibbindati, manosamphassepi nibbindati, yamidaṁ manosamphassapaccayā uppajjati vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā tasmimpi nibbindati, nibbindaṁ virajjati, virāgā vimuccati, vimuttasmiṁ vimuttamiti ñāṇaṁ hoti. Khīṇā jāti, vusitaṁ brahmacariyaṁ, kataṁ karaṇīyaṁ, nāparaṁ itthattāyāti pajānātī”ti.
「何によって燃えているのか。貪りの火(rāgaggi)によって、瞋りの火(dosaggi)によって、迷いの火(mohaggi)によって燃えているのである。生(jāti)によって、老(jarā)によって、死(maraṇa)によって、愁い(soka)・悲歎(parideva)・苦(dukkha)・憂(domanassa)・悩(upāyāsa)によって燃えているのである、とわたしは説く。 比丘たちよ、このように観るとき、教えをよく聞いた聖なる弟子(sutavā ariyasāvaka)は、眼に対しても厭離し(nibbindati)、諸々の色に対しても厭離し、眼識(cakkhuviññāṇa)に対しても厭離し、眼触(cakkhusamphassa)に対しても厭離し、この眼触を縁として生起する楽なる受(vedayita)であれ、苦なる受であれ、不苦不楽なる受であれ、それに対しても厭離する。耳に対しても厭離し、諸々の声に対しても厭離し……鼻に対しても厭離し、諸々の香に対しても厭離し……舌に対しても厭離し、諸々の味に対しても厭離し……身に対しても厭離し、諸々の触に対しても厭離し……意(mana)に対しても厭離し、諸々の法に対しても厭離し、意識(manoviññāṇa)に対しても厭離し、意触(manosamphassa)に対しても厭離し、この意触を縁として生起する楽なる受であれ、苦なる受であれ、不苦不楽なる受であれ、それに対しても厭離する。厭離するがゆえに離欲し(virajjati)、離欲するがゆえに解脱する(vimuccati)。解脱したとき、『解脱した』という智(ñāṇa)が生ずる。『生は尽きた(khīṇā jāti)、梵行(brahmacariya)はすでに完成された、なすべきことはなされた、もはやこのような〔迷いの〕状態に戻ることはない』と、かれは了知するのである。」
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収録偈句
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経典
20
テーマ
CC0
ライセンス

経典テキストの出典: SuttaCentral(CC0ライセンス)。英訳: Bhikkhu Sujato師(経蔵)/ Bhikkhu Brahmali師(律蔵)。日本語訳はAI生成による参考訳です。

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