智慧 vinaya 趣旨一致

律蔵大犍度段落37

netaṁ mama, nesohamasmi, na meso attāti— Yā kāci vedanā atītānāgatapaccuppannā ajjhattaṁ vā bahiddhā vā oḷārikā vā sukhumā vā hīnā vā paṇītā vā yā dūre santike vā, sabbā vedanā— netaṁ mama, nesohamasmi, na meso attāti— Yā kāci saññā atītānāgatapaccuppannā ajjhattaṁ vā bahiddhā vā oḷārikā vā sukhumā vā hīnā vā paṇītā vā yā dūre santike vā, sabbā saññā— netaṁ mama, nesohamasmi, na meso attāti— Ye keci saṅkhārā atītānāgatapaccuppannā ajjhattaṁ vā bahiddhā vā oḷārikā vā sukhumā vā hīnā vā paṇītā vā ye dūre santike vā, sabbe saṅkhārā— netaṁ mama, nesohamasmi, na meso attāti— Yaṁ kiñci viññāṇaṁ atītānāgatapaccuppannaṁ ajjhattaṁ vā bahiddhā vā oḷārikaṁ vā sukhumaṁ vā hīnaṁ vā paṇītaṁ vā yaṁ dūre santike vā, sabbaṁ viññāṇaṁ— netaṁ mama, nesohamasmi, na meso attāti— Evaṁ passaṁ, bhikkhave, sutavā ariyasāvako rūpasmimpi nibbindati, vedanāyapi nibbindati, saññāyapi nibbindati, saṅkhāresupi nibbindati, viññāṇasmimpi nibbindati;

「これはわたしのものではない、これはわたしではない、これはわたしの自己（アッター）ではない」と。いかなる受（ヴェーダナー）も、過去のものであれ未来のものであれ現在のものであれ、内なるものであれ外なるものであれ、粗大なものであれ微細なものであれ、劣ったものであれ優れたものであれ、遠いものであれ近いものであれ、すべての受は——「これはわたしのものではない、これはわたしではない、これはわたしの自己ではない」と。いかなる想（サンニャー）も、過去のものであれ未来のものであれ現在のものであれ、内なるものであれ外なるものであれ、粗大なものであれ微細なものであれ、劣ったものであれ優れたものであれ、遠いものであれ近いものであれ、すべての想は——「これはわたしのものではない、これはわたしではない、これはわたしの自己ではない」と。いかなる行（サンカーラ）も、過去のものであれ未来のものであれ現在のものであれ、内なるものであれ外なるものであれ、粗大なものであれ微細なものであれ、劣ったものであれ優れたものであれ、遠いものであれ近いものであれ、すべての行は——「これはわたしのものではない、これはわたしではない、これはわたしの自己ではない」と。いかなる識（ヴィンニャーナ）も、過去のものであれ未来のものであれ現在のものであれ、内なるものであれ外なるものであれ、粗大なものであれ微細なものであれ、劣ったものであれ優れたものであれ、遠いものであれ近いものであれ、すべての識は——「これはわたしのものではない、これはわたしではない、これはわたしの自己ではない」と。比丘たちよ、このように観るとき、多くを聞いた聖なる弟子（アリヤサーヴァカ）は、色（ルーパ）においても厭離（ニッビンダ）し、受においても厭離し、想においても厭離し、行においても厭離し、識においても厭離する。

律蔵 大犍度 段落37

🪷 AIブッダ 禅とは

律蔵大犍度段落37

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