慈悲長部経典趣旨一致

長部経典（DN34 §1.7.59–1.7.67）

atha ca pana me nimittānusāri viññāṇaṁ hotī’ti. Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhuno mettaṁ vacīkammaṁ …pe… ekībhāvāya saṁvattati. So: ‘mā hevan’tissa vacanīyo ‘māyasmā evaṁ avaca …pe… nissaraṇaṁ hetaṁ, āvuso, sabbanimittānaṁ yadidaṁ animittā cetovimuttī’ti. Idha panāvuso, bhikkhu evaṁ vadeyya: ‘asmīti kho me vigataṁ, ayamahamasmīti na samanupassāmi, atha ca pana me vicikicchākathaṅkathāsallaṁ cittaṁ pariyādāya tiṭṭhatī’ti. So: ‘mā hevan’tissa vacanīyo ‘māyasmā evaṁ avaca, mā bhagavantaṁ abbhācikkhi,

Yet somehow my consciousness still follows after signs.’ Furthermore, a mendicant consistently treats their spiritual companions with verbal kindness. They should be told, ‘Not so, venerable! … For it is the signless release of the heart that is the escape from all signs.’ Take another mendicant who says: ‘I’m rid of the conceit “I am”. And I don’t regard anything as “I am this”. Yet somehow the dart of doubt and indecision still occupies my mind.’ They should be told, ‘Not so, venerable! Don’t

「しかしながら、私の識（ヴィンニャーナ）はなおも諸相（ニミッタ）を追い続けている」と。さらにまた、比丘が常に善き梵行の友に対して、言葉による慈（メッター）の行為をもって接するならば……それは一心（エーキーバーヴァ）へと導くものである。その者には、こう言って聞かせるべきである。「尊者よ、そのようなことを言ってはなりません。尊者よ、世尊をそのように……なぜならば、友よ、すべての相（ニミッタ）からの出離（ニッサラナ）とは、すなわち無相の心解脱（アニミッター・チェートーヴィムッティ）に他ならないのですから」と。また友よ、ここに或る比丘がこのように言うとする。「『我あり』（アスミー）という思いはすでに私より去り、『この私が有る』とは観ていない。しかしながら、疑惑と躊躇の矢（ヴィチキッチャー・カタンカター・サッラ）が、なおも私の心を占領し続けている」と。その者には、こう言って聞かせるべきである。「尊者よ、そのようなことを言ってはなりません。世尊を誹謗することのないようにしなさい。

関連テーマ: 自己智慧正念不安

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⚠ 自己責任論に誤解されやすい,出家者向けの文脈

長部経典（DN34 §1.7.59–1.7.67）

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