智慧
長部経典
趣旨一致
長部経典（DN34 §1.6.60–1.6.7）
They’re freed from the distressing and feverish defilements that arise because of form, so they don’t experience that kind of feeling. This is how the escape from forms is explained. Take a case where a mendicant focuses on substantial reality, but their mind does not leap forth, gain confidence, settle down, and become decided. But when they focus on the cessation of substantial reality, their mind leaps forth, gains confidence, settles down, and becomes decided. Their mind is in a good state,
色（ルーパ）を縁として生じる諸々の煩悩（アーサヴァ）・苦悩・熱悩から、かれは解き放たれている。ゆえにかれは、そのような感受（ヴェーダナー）を感受することがない。これが色からの出離（ニッサラナ）として説かれるものである。
さらにまた、友よ、比丘が有身（サッカーヤ）を作意するとき、有身に対して心は踊り出ず、澄み渡らず、安住せず、解脱しない。しかるに有身の滅（サッカーヤニローダ）を作意するとき、有身の滅に対して心は踊り出で、澄み渡り、安住し、解脱する。かれの心は、善く赴き、善く修められ、善く立ち、善く解き放たれ、有身から離縛されている。有身を縁として生じる諸々の煩悩・苦悩・熱悩から、かれは解き放たれている——
⚠ 出家者向けの文脈