智慧
長部経典
趣旨一致
長部経典（DN33 §2.1.116–2.1.124）
This is how the escape from harming is explained. Take another case where a mendicant focuses on form, but their mind does not leap forth … But when they focus on the formless, their mind leaps forth … Their mind is in a good state … well detached from forms. Tastes known by the tongue … They’re freed from the distressing and feverish defilements that arise because of form, so they don’t experience that kind of feeling. This is how the escape from forms is explained. Take a case where a mendican
これが害悪からの出離（nissaraṇa）として説かれたことである。
さらにまた、友よ、ある比丘（bhikkhu）が色（rūpa）に意を向けるとき、その心は色に対して踊り出ることなく、清澄となることなく、安住することなく、解脱することがない。しかるに、無色（arūpa）に意を向けるとき、その心は無色に対して踊り出て、清澄となり、安住し、解脱する。かくのごとき彼の心は、善き状態に至り、よく修められ、よく確立され、よく解脱し、色（rūpa）より離縛せられている。
舌（jivhā）によって識られるべき諸々の味（rasa）についても……また、色を縁（paccaya）として生じる諸々の漏（āsava）・悩（vighāta）・熱悩（pariḷāha）より彼は解脱しているがゆえに、かかる感受（vedanā）を感受することがない。
これが色（rūpa）からの出離として説かれたことである。
さらにまた、友よ、ある比丘が……
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