正念長部経典趣旨一致

長部経典（DN33 §1.10.140–1.10.15）

‘evaṁ hoti etarahi paccuppannaṁ addhānan’ti. Tisso vijjā— pubbenivāsānussatiñāṇaṁ vijjā, sattānaṁ cutūpapāteñāṇaṁ vijjā, āsavānaṁ khayeñāṇaṁ vijjā. Tayo vihārā— dibbo vihāro, brahmā vihāro, ariyo vihāro. Tīṇi pāṭihāriyāni— iddhipāṭihāriyaṁ, ādesanāpāṭihāriyaṁ, anusāsanīpāṭihāriyaṁ. Ime kho, āvuso, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena tayo dhammā sammadakkhātā. Tattha sabbeheva saṅgāyitabbaṁ …pe… atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṁ. nekkhammavitakko, abyāpādavitakko, avihiṁsāv

‘This is how it is at present.’ Three knowledges: recollection of past lives, knowledge of the death and rebirth of sentient beings, and knowledge of the ending of defilements. Three meditative abidings: the heavenly meditation, the divine meditation, and the noble meditation. Three demonstrations: The demonstration of psychic power, the demonstration of revealing, and the demonstration of instruction. These are the teachings grouped by three that have been rightly exp

「これが現在という時節のありさまである」と。三明（ティッソー・ヴィッジャー）——すなわち、宿住随念智（プッベーニヴァーサーヌッサティ・ニャーナ）、有情の死と再生を知る智（サッターナン・チュトゥーパパータ・ニャーナ）、そして漏尽智（アーサヴァーナン・カヤ・ニャーナ）の三つ。三住（ティヨー・ヴィハーラー）——すなわち、天の住（ディッボー・ヴィハーロー）、梵の住（ブラフマー・ヴィハーロー）、聖なる住（アリヨー・ヴィハーロー）の三つ。三示導（ティーニ・パーティハーリヤーニ）——すなわち、神変示導（イッディ・パーティハーリヤン）、記心示導（アーデーサナー・パーティハーリヤン）、教誡示導（アヌサーサニー・パーティハーリヤン）の三つ。友よ、これらは、知り見たまえる世尊、応供、正等覚者によって、三法として正しく説き示された教えである。ここにおいて、すべての者はともに結集し……天と人との利益のために、安楽のために。 ——出離の尋（ネッカンマ・ヴィタッコ）、無瞋恚の尋（アビャーパーダ・ヴィタッコ）、無害の尋（アヴィヒンサー・

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長部経典（DN33 §1.10.140–1.10.15）

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