智慧長部経典趣旨一致

長部経典（DN28 §13.10–13.9）

‘ayaṁ puggalo yathānusiṭṭhaṁ tathā paṭipajjamāno āsavānaṁ khayā anāsavaṁ cetovimuttiṁ paññāvimuttiṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharissatī’ti. Etadānuttariyaṁ, bhante, anusāsanavidhāsu. Catasso imā, bhante, anusāsanavidhā— jānāti, bhante, bhagavā aparaṁ puggalaṁ paccattaṁ yonisomanasikārā ‘ayaṁ puggalo yathānusiṭṭhaṁ tathā paṭipajjamāno tiṇṇaṁ saṁyojanānaṁ parikkhayā sotāpanno bhavissati avinipātadhammo niyato sambodhiparāyaṇo’ti. Jānāti, bhante, bhagavā paraṁ puggalaṁ

‘By practicing as instructed this individual will realize the undefiled freedom of heart and freedom by wisdom in this very life, and live having realized it with their own insight due to the ending of defilements.’ This is unsurpassable when it comes to the different degrees of responsiveness to instruction. There are these four degrees of responsiveness to instruction. The Buddha knows by rationally applying the mind to another individual: ‘By practicing as instructed this individual will, wit

「教えの通りに実践するならば、この人は現世において、煩悩（āsava）の滅尽によって、煩悩なき心解脱（cetovimuttī）と慧解脱（paññāvimuttī）を、みずから直接知り（abhiññā）、証得して住するであろう」と。尊師よ、これこそが、教導の方法（anusāsanavidhā）においての無上なるものであります。尊師よ、これら四種の教導の方法があります。尊師よ、世尊は、ある人について、如理作意（yonisomanasikāra）によってみずから知られます――「教えの通りに実践するならば、この人は三結（saṃyojana）の滅尽によって、預流（sotāpanna）となるであろう。悪趣に堕することなく、正覚（sambodhi）に向かうことが定まっている者となるであろう」と。また尊師よ、世尊は別のある人についても知られます――

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長部経典（DN28 §13.10–13.9）

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