自己
長部経典
趣旨一致
長部経典（DN23 §18.29–18.5）
For him the eye itself is present, and so are those sights. Yet he does not experience that sense-field. “Can you prove it?” The ear itself is present, and so are those sounds. Yet he does not experience that sense-field. The nose itself is present, and so are those smells. Yet he does not experience that sense-field. The tongue itself is present, and so are those tastes. Yet he does not experience that sense-field. The body itself is present, and so are those touches. Yet he does not experience
彼においては、眼（チャックフ）そのものは現に存しており、またそれらの色（ルーパ）も存している。しかるに、彼はその処（アーヤタナ）を感受することがない。「しからば、王族よ、その証があるか」と。耳（ソータ）そのものは現に存しており、またそれらの声（サッダ）も存している。しかるに、彼はその処を感受することがない。鼻（ガーナ）そのものは現に存しており、またそれらの香（ガンダ）も存している。しかるに、彼はその処を感受することがない。舌（ジヴハー）そのものは現に存しており、またそれらの味（ラサ）も存している。しかるに、彼はその処を感受することがない。身（カーヤ）そのものは現に存しており、またそれらの触（ポッタッバ）も存している。しかるに、彼はその処を感受することがない。カッサパよ、まさにこの道理によって、わたしにはかくのごとき見解が生ずるのである。すなわち、「かくして、来世（パロローカ）はなく、化生の有情（オーパパーティカ）もなく、善悪の業（カンマ）の果報（ヴィパーカ）もまたない」と。