苦しみ長部経典趣旨一致

長部経典（DN22 §18.33–18.45）

Katamañca, bhikkhave, yampicchaṁ na labhati tampi dukkhaṁ? Jātidhammānaṁ, bhikkhave, sattānaṁ evaṁ icchā uppajjati: ‘aho vata mayaṁ na jātidhammā assāma, na ca vata no jāti āgaccheyyā’ti. Na kho panetaṁ icchāya pattabbaṁ, idampi yampicchaṁ na labhati tampi dukkhaṁ. Jarādhammānaṁ, bhikkhave, sattānaṁ evaṁ icchā uppajjati: Yā tesaṁ tesaṁ sattānaṁ tamhi tamhi sattanikāye jāti sañjāti okkanti abhinibbatti khandhānaṁ pātubhāvo āyatanānaṁ paṭilābho, Byādhidhammānaṁ, bhikkhave, sattānaṁ evaṁ icchā uppa

And what is meant by ‘not getting what you wish for is suffering’? In sentient beings who are liable to be reborn, such a wish arises: ‘Oh, if only we were not liable to be reborn! If only rebirth would not come to us!’ But you can’t get that by wishing. This is what is meant by ‘not getting what you wish for is suffering.’ In sentient beings who are liable to grow old … The rebirth, inception, conception, regeneration, manifestation of the sets of phenomena, and acquisition of the sense fields

では、比丘たちよ、「求めて得られないこと、それもまた苦（dukkha）である」とはいかなることか。生まれの性質（jātidhamma）を有する衆生（sattā）には、かくのごとき欲求（icchā）が生じる。「ああ、願わくば、われらが生まれの性質を有するものでなければよい、願わくば、われらに生（jāti）が訪れなければよい」と。しかしながら、これは欲求によって得られるものではない。これが「求めて得られないこと、それもまた苦である」というゆえんである。老いの性質（jarādhamma）を有する衆生には…… それら衆生が、それぞれの衆生の類（sattanikāya）において、生まれること（jāti）・生じること（sañjāti）・落ち来ること（okkanti）・現れ出ること（abhinibbatti）、すなわち諸蘊（khandha）の顕現と諸処（āyatana）の獲得—— 病の性質（byādhidhamma）を有する衆生には、かくのごとき欲求が生じる……

関連テーマ: 苦しみ渇愛老い無常

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長部経典（DN22 §18.33–18.45）

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