智慧長部経典趣旨一致

長部経典（DN21 §2.4.13–2.4.27）

‘imaṁ kho me kāyasamācāraṁ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhantī’ti, evarūpo kāyasamācāro sevitabbo. Kāyasamācārampāhaṁ, devānaminda, duvidhena vadāmi— Vacīsamācārampāhaṁ, devānaminda, duvidhena vadāmi— Tattha yaṁ jaññā vacīsamācāraṁ ‘imaṁ kho me vacīsamācāraṁ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyantī’ti, evarūpo vacīsamācāro na sevitabbo. “Kathaṁ paṭipanno pana, mārisa, bhikkhu pātimokkhasaṁvarāya paṭipanno hotī”ti? Tattha yaṁ jaññā vacīsamācāraṁ ‘i

‘When I cultivate this kind of bodily conduct, unskillful qualities decline, and skillful qualities grow.’ You should cultivate that kind of bodily conduct. That’s why I said there are two kinds of bodily behavior. Why did I say that there are two kinds of verbal behavior? Well, should you know of a kind of verbal behavior that it causes unskillful qualities to grow while skillful qualities decline, you should not cultivate it. “But good fellow, how does a mendicant practice for restraint in the

「このような身の行い（カーヤサマーチャーラ）を実践するとき、不善の法（アクサラ・ダンマ）は衰退し、善の法（クサラ・ダンマ）は増大する」と知るならば、そのような身の行いは実践すべきである。このゆえに、わたしは身の行いに二種あると説いたのである。また、なぜわたしが語の行い（ヴァチーサマーチャーラ）に二種あると説いたかといえば、ある語の行いについて「この語の行いを実践するとき、不善の法は増大し、善の法は衰退する」と知るならば、そのような語の行いは実践すべきではない。「されば、友よ、比丘（ビック）はいかに実践するとき、波羅提木叉（パーティモッカ）の律儀（サンヴァーラ）を守る者となるのでしょうか。」ある語の行いについて「この語の行いを実践するとき……」と知るならば——

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