幸せ長部経典趣旨一致

長部経典（DN21 §2.3.29–2.3.4）

‘imaṁ kho me upekkhaṁ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhantī’ti, evarūpā upekkhā sevitabbā. “Somanassampāhaṁ, devānaminda, duvidhena vadāmi— Tattha yañce savitakkaṁ savicāraṁ, yañce avitakkaṁ avicāraṁ, ye avitakke avicāre, te paṇītatare. Upekkhampāhaṁ, devānaminda, duvidhena vadāmi sevitabbampi, asevitabbampīti Evaṁ paṭipanno kho, devānaminda, bhikkhu papañcasaññāsaṅkhānirodhasāruppagāminiṁ paṭipadaṁ paṭipanno hotī”ti. Itthaṁ bhagavā sakkassa devānamindassa pañhaṁ puṭṭho

‘When I cultivate this kind of equanimity, unskillful qualities decline, and skillful qualities grow.’ You should cultivate that kind of equanimity. “Lord of gods, there are two kinds of happiness, I say: And that which is free of placing the mind and keeping it connected is better than that which still involves placing the mind and keeping it connected. That’s why I said there are two kinds of equanimity. That’s how a mendicant fittingly practices for the cessation of judgments driven by the pr

「この捨（うぺっくはー）を修することによって、不善の法（あくさらだんまー）は退き、善の法（くさらだんまー）は増大する」と知るならば、かかる捨はまさに修すべきである。「神々の主よ、われは喜（そーまなっさ）を二種に説く。そのうち、尋（ゔぃたっか）と伺（ゔぃちゃーら）を伴うものと、尋と伺を伴わぬものとがあり、尋と伺を離れたるものは、より優れたるものである。神々の主よ、われは捨もまた二種に説く——修すべきものと、修すべからざるものとを。かくのごとく修道を歩む比丘（びっく）は、戯論想行（ぱぱんちゃさんにゃーさんカーニ）の滅尽（めつじん）へと相応う道を歩む者となるのである。」このように世尊は、神々の主たるサッカの問いに答えたまえり。

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長部経典（DN21 §2.3.29–2.3.4）

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