智慧長部経典趣旨一致

長部経典（DN16 §2.25.10–2.25.8）

Āsītiko me vayo vattati. Seyyathāpi, ānanda, jajjarasakaṭaṁ veṭhamissakena yāpeti; evameva kho, ānanda, veṭhamissakena maññe tathāgatassa kāyo yāpeti. Yasmiṁ, ānanda, samaye tathāgato sabbanimittānaṁ amanasikārā ekaccānaṁ vedanānaṁ nirodhā animittaṁ cetosamādhiṁ upasampajja viharati, phāsutaro, ānanda, tasmiṁ samaye tathāgatassa kāyo hoti. Desito, ānanda, mayā dhammo anantaraṁ abāhiraṁ karitvā. Natthānanda, tathāgatassa dhammesu ācariyamuṭṭhi. Yassa nūna, ānanda, evamassa: ‘ahaṁ bhikkhusaṅghaṁ p

I’m currently eighty years old. Just as a decrepit old cart is kept going by a rope, in the same way, the Realized One’s body is kept going as if by a rope. Sometimes the Realized One, not focusing on any signs, and with the cessation of certain feelings, enters and remains in the signless immersion of the heart. Only then does the Realized One’s body become more comfortable. I’ve taught the Dhamma without making any distinction between secret and public teachings. The Realized One doesn’t have

「アーナンダよ、わたしはいま八十歳を迎えた。ちょうど古びた壊れかけの車が縄で縛られながらかろうじて動いているように、如来（にょらい）の身体もまた、縄で縛られるようにして保たれているのである。アーナンダよ、如来がいかなる相（そう）をも心に作さず、ある感受（ヴェーダナー）の滅尽によって、無相（アニミッタ）なる心の三昧（チェートサマーディ）に入り、そのなかに住するとき、そのときにこそ如来の身体はいくらか安らかとなる。アーナンダよ、わたしは法（ダンマ）を内外の区別なく、すべてを余すところなく説いてきた。如来には、法について師の握り拳（アーチャリヤムッティ）——弟子には明かさぬ秘密の教え——というものは存在しない。アーナンダよ、『わたしが比丘の僧伽（サンガ）を……』などと考える者があるならば……」

長部経典（DN16 §2.25.10–2.25.8）

🪷 AIブッダ 禅とは

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