智慧
長部経典
趣旨一致
長部経典（DN15 §5.1–6.5）
‘Continued existence is a requirement for rebirth’—that’s what I said. And this is a way to understand how this is so. Suppose there were totally and utterly no continued existence for anyone anywhere. That is, continued existence in the sensual realm, the realm of luminous form, or the formless realm. When there’s no continued existence at all, with the cessation of continued existence, would rebirth still be found?” “No, sir.” “That’s why this is the cause, source, origin, and reason of rebirt
「有（ bhava ）を縁として生（jāti）あり」――このように説かれたが、アーナンダよ、それがいかなる意味においてそうであるかは、次の道筋によって理解されるべきである。
もし、あらゆる点において、あらゆる様相において、いかなる存在にとっても、いかなる場所においても、およそ有というものが全く存在しないとしよう。すなわち、欲有（kāmabhava）も、色有（rūpabhava）も、無色有（arūpabhava）も、ことごとく存在しないとしよう。かくのごとく、有が全く存在せず、有の滅尽によって、はたして生が認められるであろうか」
「いいえ、世尊、そのようなことはございません」
「それゆえに、アーナンダよ、まさにこれこそが生の因（hetu）であり、縁起（nidāna）であり、集起（samudaya）であり、縁（paccaya）である。すなわち、有にほかならない。
次に、「取（upādāna）を縁として有あり」と説かれたが、アーナンダよ、それもまた同じ道筋によって理解されるべきである――