智慧
長部経典
趣旨一致
長部経典（DN15 §15.2–17.3）
Suppose there were totally and utterly no evaluation for anyone anywhere. When there’s no evaluation at all, with the cessation of evaluation, would desire and lust still be found?” “No, sir.” “That’s why this is the cause, source, origin, and reason of desire and lust, namely evaluation. ‘Gaining material things gives rise to evaluation’—that’s what I said. And this is a way to understand how this is so. Suppose there were totally and utterly no gaining of material things for anyone anywhere. W
もし、いかなる場所においても、いかなる者にとっても、いかなる意味においても、まったく評定（vinicchaya）というものが存在しないとしたならば、評定がまったく存在せず、評定の滅尽によって、なおも欲貪（chandarāga）が見出されることがあろうか」と。「いいえ、世尊よ、それはございません」。「それゆえに、アーナンダよ、これこそが欲貪の因（hetu）であり、これこそが縁起（nidāna）であり、これこそが集起（samudaya）であり、これこそが縁（paccaya）である。すなわち評定（vinicchaya）がそれである。『利得（lābha）に縁りて評定が生ずる』と、かく我は説いた。アーナンダよ、これについては次のような道理によって理解されるべきである。もし、いかなる場所においても、いかなる者にとっても、いかなる意味においても、まったく利得（lābha）というものが存在しないとしたならば……