智慧
長部経典
趣旨一致
長部経典（DN15 §10.2–12.3）
Suppose there were totally and utterly no safeguarding for anyone anywhere. When there’s no safeguarding at all, with the cessation of safeguarding, would those many bad, unskillful things still come to be?” “No, sir.” “That’s why this is the cause, source, origin, and reason for the origination of those many bad, unskillful things, namely safeguarding. ‘Stinginess gives rise to safeguarding’—that’s what I said. And this is a way to understand how this is so. Suppose there were totally and utter
「もし、いかなる者に対しても、いかなる場所においても、いかなる意味においても、守護（ārakkha）というものが全く存在しないとしたら、守護が全く存在せず、守護の滅（ārakkha-nirodha）があるならば、それでもなお、棒を取ること・刀を取ること・争い・口論・論諍・罵り合い・中傷・虚言（musāvāda）という、これら多くの悪しき不善の法（pāpakā akusalā dhammā）が生じ起こるであろうか」と。
「大徳よ、そのようなことはございません」
「アーナンダよ、それゆえにこそ、これがすなわち因（hetu）であり、これが縁起（nidāna）であり、これが集（samudaya）であり、これが縁（paccaya）なのである。すなわち守護こそが、棒を取ること・刀を取ること・争い・口論・論諍・罵り合い・中傷・虚言という、これら多くの悪しき不善の法の生起をもたらすものである。
『慳（macchariya）に縁りて守護が生ずる』――このように私は説いた。