智慧長部経典趣旨一致

長部経典（DN9 §15.1–16.5）

“Puna caparaṁ, poṭṭhapāda, bhikkhu sabbaso ākāsānañcāyatanaṁ samatikkamma ‘anantaṁ viññāṇan’ti viññāṇañcāyatanaṁ upasampajja viharati. Tassa yā purimā ākāsānañcāyatanasukhumasaccasaññā, sā nirujjhati. Viññāṇañcāyatanasukhumasaccasaññā tasmiṁ samaye hoti, viññāṇañcāyatanasukhumasaccasaññīyeva tasmiṁ samaye hoti. Evampi sikkhā ekā saññā uppajjati, sikkhā ekā saññā nirujjhati. Ayampi sikkhā”ti bhagavā avoca. “Puna caparaṁ, poṭṭhapāda, bhikkhu sabbaso viññāṇañcāyatanaṁ samatikkamma ‘natthi kiñcī’ti

“Furthermore, a mendicant, going totally beyond the dimension of infinite space, aware that ‘consciousness is infinite’, enters and remains in the dimension of infinite consciousness. The subtle and true perception of the dimension of infinite space that they had previously ceases. At that time they have a subtle and true perception of the dimension of infinite consciousness. That’s how, with training, certain perceptions arise and certain perceptions cease. And this is that training,” said the

「さらにまた、ポッタパーダよ、比丘は、空無辺処（ākāsānañcāyatana）をことごとく超えて、『識は無辺なり』と観じながら、識無辺処（viññāṇañcāyatana）に入り、そこに住する。かれがそれ以前に有していた空無辺処に関する微細にして真実なる想（saññā）は滅する。そのとき、識無辺処に関する微細にして真実なる想が生じ、そのとき、かれはまさに識無辺処に関する微細にして真実なる想を有する者となる。このようにして、修行（sikkhā）によって或る想は生じ、修行によって或る想は滅する。これもまた修行というものである」と、世尊は仰せられた。

長部経典（DN9 §15.1–16.5）

🪷 AIブッダ 禅とは

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