死
長部経典
趣旨一致
長部経典（DN1 §3.56.1–3.6.7）
they theorize about the final end on these forty-four grounds … When those ascetics and brahmins theorize about the first beginning and the final end on these sixty-two grounds, that too is dependent on contact. 4.3. Not Possible They assert: ‘The self is healthy and neither percipient nor non-percipient after death, and it is formed … formless … both formed and formless … neither formed nor formless … finite … infinite … both finite and infinite …
彼らは四十四の根拠に基づいて、後際（aparanta）について様々な臆見（adhimutti）を説き述べる……そして、これらの沙門・婆羅門たちが、前際（pubbanta）と後際の両方にわたって、六十二の根拠に基づいて様々な臆見を説き述べるのも、また触（phassa）を縁（paccaya）として起こるのである。
4・3 あり得ないこと
彼らはかく主張する——「死後、自我（attā）は健全にして、表象あるにもあらず表象なきにもあらず（非想非非想）、しかも有形（rūpī）なるものとして存続する……あるいは無形（arūpī）として……あるいは有形にして無形として……あるいは有形にもあらず無形にもあらず……あるいは有限（antavant）として……あるいは無限（anantavant）として……あるいは有限にして無限として……」と。