死
長部経典
趣旨一致
長部経典（DN1 §3.40.1–3.48.1）
or that the self lives on after death in a neither percipient nor non-percipient form on eight grounds … or they assert the annihilation of an existing being on seven grounds … or they assert ultimate extinguishment for an existing being in this life on five grounds … they theorize about the final end on these forty-four grounds … When those ascetics and brahmins theorize about the first beginning and the final end on these sixty-two grounds, these things are only the feeling of those who do not
あるいは、死後に自己が非想非非想（ネーヴァサンニーナーサンニー）の状態において存続すると、八種の根拠によって主張するにせよ……あるいは、現に存在する有情（さった）の断滅・消滅・非有を、七種の根拠によって主張するにせよ……あるいは、現に存在する有情のこの生における究極の涅槃（ニッバーナ）を、五種の根拠によって主張するにせよ……かれらは後際（ごさい）についてこれら四十四種の根拠によって臆説するのである……かくして、それらの沙門・婆羅門たちが前際（ぜんさい）と後際とについて六十二種の根拠によって臆説するところのものは、すべてこれ、知らず見ずして、渇愛（タンハー）に囚われ、恐れおののき、ただ揺れ動くのみである者どもの感受（ヴェーダヤタ）にほかならない。