死
長部経典
趣旨一致
長部経典（DN1 §3.29.2–3.32.0.2）
Any ascetics and brahmins who theorize about the first beginning or the final end do so on one or other of these sixty-two grounds. Outside of this there is none. These are the eight grounds on which those ascetics and brahmins assert that the self lives on after death in a non-percipient form. Any ascetics and brahmins who assert that the self lives on after death in a non-percipient form do so on one or other of these eight grounds. Outside of this there is none. The Realized One understands t
比丘たちよ、いかなる沙門・婆羅門であれ、前際（くぜい）について論ずる者も、後際（ごさい）について論ずる者も、あるいは前際と後際の両方について論ずる者も、前際・後際に関して見解を抱き、それについて種々なる確信の立場を説く者も、そのすべては、まさにこの六十二の根拠のいずれかによるものである。それ以外に出るものは何もない。
比丘たちよ、これら八つの根拠によって、沙門・婆羅門たちは、死後の上方（じょうほう）において、自我は無想（むそう）なるものとして存続すると説く。比丘たちよ、死後の上方において自我は無想なるものとして存続すると説く沙門・婆羅門は、いかなる者であれ、この八つの根拠のいずれかによるものである。それ以外に出るものは何もない。
如来（にょらい）はこれを如実に知見したもう——