死
長部経典
趣旨一致
長部経典（DN1 §2.38.8–2.40.2）
infinite … both finite and infinite … These are the sixteen grounds on which those ascetics and brahmins assert that the self lives on after death in a percipient form. Any ascetics and brahmins who assert that the self lives on after death in a percipient form do so on one or other of these sixteen grounds. Outside of this there is none. But after staying there all alone for a long time, they become dissatisfied and anxious: ‘Oh, if only other beings would come to this place.’ Then other sentie
無辺なる〔自我〕……有辺にして無辺なる〔自我〕……
比丘たちよ、これら十六の根拠によって、かの沙門・婆羅門たちは、死後における〔自我の〕有想（うそう）を説き、死後に想いを保つ自我を説くのである。
比丘たちよ、およそ沙門にせよ婆羅門にせよ、死後における有想を説き、死後に想いを保つ自我（アッター）を説く者は、すべてこの十六の根拠のいずれかによるものであり、この他に根拠はない。
〔かくして、そのような境処（きょうしょ）に至った者は〕そこにただひとり、長き時を住するがゆえに、不満と不安が生ずる。「ああ、願わくは他の衆生たちもまたここに来たらんことを」と。
やがて他の有情（うじょう）たちが……