苦しみ
長部経典
趣旨一致
長部経典（DN1 §2.38.15–2.38.7）
experiences nothing but happiness … experiences nothing but suffering … experiences both happiness and suffering … experiences neither happiness nor suffering.’ And what are the sixteen grounds on which they rely? They assert: ‘The self is healthy and percipient after death, and it is formed … formless … both formed and formless … neither formed nor formless … finite …
ただひたすら楽（すく）のみを経験する〔自我〕……ただひたすら苦（く）のみを経験する〔自我〕……楽と苦の両方を経験する〔自我〕……楽でも苦でもないものを経験する〔自我〕である』と、かれらは説く。さて、そのような諸々の沙門・婆羅門（さもん・ばらもん）たちは、いかなる縁（えん）によって、いかなる因（いん）によって、死後における〔自我の〕有想（うそう）を論ずる者として、死後において想（そう）ある自我を十六の理拠（りきょ）をもって説くのであるか。すなわち、かれらは『自我（アッター）は死後において健全にして想あり、かつ有色（うしき）なるものである』と説く。あるいは『自我は死後において健全にして想あり、かつ無色（むしき）なるものである』と説く。あるいは『自我は死後において健全にして想あり、かつ有色にして無色なるものである』と……。あるいは『自我は死後において健全にして想あり、かつ有色にもあらず無色にもあらざるものである』と……。あるいは『自我は死後において健全にして想あり、かつ有辺（うへん）なるものである』と……。