自己
長部経典
趣旨一致
長部経典（DN1 §2.30.0–2.31.6）
3.1.5. Doctrines of Anomalous Origination There are some ascetics and brahmins who theorize about anomalous origination. They assert that the self and the cosmos arose anomalously on two grounds. And what are the two grounds on which they rely? There are gods named ‘non-percipient beings’. This is the first ground on which some ascetics and brahmins rely to assert that the self and the cosmos arose anomalously. When perception arises they pass away from that host of gods. It’s possible that one
比丘たちよ、偶然生起論（アディッチャサムッパンナ）を奉ずる一部の沙門・婆羅門たちがいる。彼らは二つの根拠に基づいて、自我（アッタン）と世界（ローカ）とは偶然に生起したものであると主張する。では、それらの尊き沙門・婆羅門たちは、いかなる根拠により、いかなる事由によって、自我と世界とは偶然に生起したものであると説くのであろうか。
比丘たちよ、「無想有情（アサンニャサッタ）」と呼ばれる神々の群れが存在する。これが第一の根拠であり、これに基づき、これを事由として、一部の沙門・婆羅門たちは偶然生起論を奉じ、自我と世界とは偶然に生起したものであると主張するのである。
そして、それらの神々は、想（サンニャー）が生起するや、その神々の群れより没することとなる。ここに、ある者が――