正念
長部経典
趣旨一致
長部経典（DN1 §2.18.12–2.19.1）
This is the second ground on which some ascetics and brahmins rely to assert that the cosmos is finite or infinite. It’s when some ascetic or brahmin—by dint of keen, resolute, committed, and diligent effort, and right application of mind—experiences an immersion of the heart of such a kind that they meditate perceiving the cosmos as infinite. They say: ‘The cosmos is infinite and unbounded. The ascetics and brahmins who say that the cosmos is finite are wrong. The cosmos is infinite and unbound
これが第二の根拠（ṭhāna）であり、ある沙門・婆羅門たちがこれに依りてこれに基づきて、世界は有限なり無限なりと主張するところのものである。
比丘たちよ、ここにある沙門もしくは婆羅門が、熱誠（ātappa）をもって、精励（padhāna）をもって、専修（anuyoga）をもって、不放逸（appamāda）をもって、そして正しき作意（sammāmanasikāra）をもって、かくのごとき心の三昧（cetosamādhi）に達する。その心が等持（samādhi）に入るとき、かれは世界を無限なりと観じつつ住する。
かれはかく語る。「この世界は無限にして、際限なし。かの沙門・婆羅門たちが『この世界は有限にして円く限られたり』と説くは、虚妄（musā）なり。この世界は無限にして、際限なし。何となれば、われは——」