執着
長部経典
趣旨一致
長部経典（DN1 §2.14.2–2.17.1）
Any ascetics and brahmins who assert that the self and the cosmos are partially eternal and partially not eternal do so on one or other of these four grounds. Outside of this there is none. The Realized One understands this: ‘If you hold on to and attach to these grounds for views it leads to such and such a destiny in the next life.’ He understands this, and what goes beyond this. And since he does not misapprehend that understanding, he has realized quenching within himself. Having truly under
いかなる沙門（さもん）・婆羅門（ばらもん）であれ、自己（アッター）と世界（ローカ）について、一分常住・一分無常（えかっちゃさッサタ・えかっちゃあさッサタ）を説く者は、すべてこの四つの根拠のいずれかによるものである。これ以外に根拠はない。
比丘（びく）たちよ、如来（にょらい）はこれを如実に知る。「これらの見解の立場（ディッティッターナ）を、かくのごとく執取し、かくのごとく固執するならば、かくのごとき来世の行き先（アビサンパラーヤ）となるであろう」と。如来はこれを知り、さらにそれを超えたるものをも知る。そしてその知ることに対して固執（パラーマサ）することなく、固執することなきがゆえに、如来はみずからのうちに涅槃（ニッブータ）を証得している。
受（ヴェーダナー）の生起（サムダヤ）を……