死
長部経典
趣旨一致
長部経典（DN1 §2.12.3–2.14.1）
They are permanent, everlasting, eternal, imperishable, remaining the same for all eternity. But we who were malevolent spent too much time gazing at each other, we grew angry with each other, our bodies and minds got tired, and we passed away from that host of gods. We are impermanent, not lasting, short-lived, liable to pass away, and have come to this place.’ This is the third ground on which some ascetics and brahmins rely to assert that the self and the cosmos are partially eternal. And wha
「それらは常住（nicca）にして堅固（dhuva）、永遠（sassata）にして変易（vipariṇāma）することなく、永劫にわたりそのままに存続するであろう。しかるに、われらは悪意（manopadosa）を抱く者どもであり、あまりに長く互いに見つめ合い、互いに対して瞋恚（kodha）の心を生じ、身も心も疲弊（kilanta）して、かの天の群れより没（cuta）したのである。かくてわれらは無常（anicca）にして、久しからず、命短く、没する法（cavanadhamā）あるものとして、この状態（itthatta）に至れるのである」と。
比丘たちよ、これが第三の根拠（ṭhāna）である。この根拠に依り、この縁によりて、一部の沙門・婆羅門（samaṇabrāhmaṇa）たちは一分常住論（ekaccasassatika）を奉じ、我（attā）と世界（loka）とは一分において常住であり、一分において無常であると主張するのである。