執着
長部経典
趣旨一致
長部経典（DN1 §1.35.1–1.4.2）
These are the four grounds on which those ascetics and brahmins assert that the self and the cosmos are eternal. Any ascetics and brahmins who assert that the self and the cosmos are eternal do so on one or other of these four grounds. Outside of this there is none. The Realized One understands this: ‘If you hold on to and attach to these grounds for views it leads to such and such a destiny in the next life.’ He understands this, and what goes beyond this. And since he does not misapprehend tha
比丘たちよ、これらこそが、沙門・婆羅門（さもん・ばらもん）たちが常住論（じょうじゅうろん）を説き、自我と世界とを常住なるものとして主張する、四つの根拠（vatthū）である。いかなる沙門・婆羅門であれ、常住論を奉じて自我と世界の常住を説く者は、すべてこれら四つの根拠のいずれかによるのであり、それ以外に根拠はない。
比丘たちよ、如来（にょらい）はこのことを深く知見する。「これらの見地（diṭṭhiṭṭhānā）を、かくのごとく執取し、かくのごとく固執するならば、来世においてかくかくの行方（趣）へと赴くことになる」と。如来はこれを知見し、さらにそれを超えたことをも知見する。しかして如来はその知見に執著（parāmāsa）することなく——