苦しみ
中部経典
趣旨一致
中部経典（MN149 §8.4–9.7）
torment, and fever grow. And they experience physical and mental suffering. When you do truly know and see the eye, sights, eye consciousness, eye contact, and what is felt as pleasant, painful, or neutral that arises dependent on eye contact, you’re not aroused by these things. Someone who lives unaroused like this—unfettered, unconfused, concentrating on drawbacks—disperses the five grasping aggregates for themselves in the future. And their craving—which leads to future lives, mixed up with r
身体的な苦悩（santāpa）も増大し、心的な苦悩もまた増大する。身体的な熱悩（pariḷāha）も増大し、心的な熱悩もまた増大する。かくして彼は、身の苦（kāyadukkha）をも、心の苦（cetodukkha）をも、ともに受けることとなる。
しかし比丘たちよ、眼（cakkhu）をあるがままに知り見、色（rūpa）をあるがままに知り見、眼識（cakkhuviññāṇa）をあるがままに知り見、眼触（cakkhusamphassa）をあるがままに知り見、そして眼触を縁として生起するところの、楽・苦・不苦不楽のいずれかの感受（vedayita）をもあるがままに知り見るならば、その人は眼に対して染着（sārajjati）することがない。色に対しても染着することがない。このように染着なく生きる者は、束縛（fetter）を離れ、迷乱なく、過患（drawback）に心を向けつつ、未来における五取蘊（pañcupādānakkhandha）を自ら滅散せしめるのである。そして、後有（future lives）をもたらし、歓喜と貪欲とに伴われた彼の渇愛（taṇhā）もまた……