智慧中部経典趣旨一致

中部経典（MN148 §7.8–8.6）

manañca paṭicca dhamme ca uppajjati manoviññāṇaṁ, tiṇṇaṁ saṅgati phasso. ‘Cha phassakāyā veditabbā’ti— ‘Cha vedanākāyā veditabbā’ti— iti yaṁ taṁ vuttaṁ, idametaṁ paṭicca vuttaṁ. Idaṁ pañcamaṁ chakkaṁ. iti kho panetaṁ vuttaṁ. Kiñcetaṁ paṭicca vuttaṁ? Cakkhuñca paṭicca rūpe ca uppajjati cakkhuviññāṇaṁ, tiṇṇaṁ saṅgati phasso, phassapaccayā vedanā; sotañca paṭicca sadde ca uppajjati sotaviññāṇaṁ, tiṇṇaṁ saṅgati phasso, phassapaccayā vedanā; ghānañca paṭicca gandhe ca uppajjati ghānaviññāṇaṁ, tiṇṇaṁ

Mind consciousness arises dependent on the mind and ideas. The meeting of the three is contact. ‘The six classes of contact should be understood.’ ‘The six classes of feeling should be understood.’ That’s what I said, and this is why I said it. This is the fifth set of six. That’s what I said, but why did I say it? Eye consciousness arises dependent on the eye and sights. The meeting of the three is contact. Contact is a requirement for feeling. Ear consciousness arises dependent on the ear and

意（マナス）と法（ダンマ）とに縁（よ）りて意識（マノーヴィンニャーナ）は生じる。三者の和合が触（パッサ）である。「六種の触の身（パッサカーヤ）は知られるべきである」「六種の受の身（ヴェダナーカーヤ）は知られるべきである」と、かく説かれたが、これはこの縁によりて説かれたのである。これが第五の六法（チャッカ）である。さて、かく説かれたが、これは何を縁として説かれたのであるか。眼（チャックु）と色（ルーパ）とに縁りて眼識（チャックヴィンニャーナ）は生じる。三者の和合が触である。触を縁として受（ヴェダナー）がある。耳（ソータ）と声（サッダ）とに縁りて耳識（ソータヴィンニャーナ）は生じる。三者の和合が触である。触を縁として受がある。鼻（ガーナ）と香（ガンダ）とに縁りて鼻識（ガーナヴィンニャーナ）は生じる。三者の——

中部経典（MN148 §7.8–8.6）

🪷 AIブッダ 禅とは

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