智慧中部経典趣旨一致

中部経典（MN148 §6.9–7.7）

‘Cha viññāṇakāyā veditabbā’ti— ‘Cha phassakāyā veditabbā’ti— iti yaṁ taṁ vuttaṁ, idametaṁ paṭicca vuttaṁ. Idaṁ catutthaṁ chakkaṁ. iti kho panetaṁ vuttaṁ. Kiñcetaṁ paṭicca vuttaṁ? Cakkhuñca paṭicca rūpe ca uppajjati cakkhuviññāṇaṁ, tiṇṇaṁ saṅgati phasso; sotañca paṭicca sadde ca uppajjati sotaviññāṇaṁ, tiṇṇaṁ saṅgati phasso; ghānañca paṭicca gandhe ca uppajjati ghānaviññāṇaṁ, tiṇṇaṁ saṅgati phasso; jivhañca paṭicca rase ca uppajjati jivhāviññāṇaṁ, tiṇṇaṁ saṅgati phasso; kāyañca paṭicca phoṭṭhabbe

‘The six classes of consciousness should be understood.’ ‘The six classes of contact should be understood.’ That’s what I said, and this is why I said it. This is the fourth set of six. That’s what I said, but why did I say it? Eye consciousness arises dependent on the eye and sights. The meeting of the three is contact. Ear consciousness arises dependent on the ear and sounds. The meeting of the three is contact. Nose consciousness arises dependent on the nose and smells. The meeting of the thr

「六つの識の類（ヴィンニャーナカーヤ）は知られるべきである」「六つの触の類（パッサカーヤ）は知られるべきである」――こう説いたが、それは何に基づいて説いたのか。これが第四の六法群（チャッカ）である。すなわち、こう説いたのは何に基づいてのことか。眼と色（かたち）とを縁として眼識（チャックヴィンニャーナ）が生じ、この三つの和合が触（パッサ）である。耳と声とを縁として耳識（ソータヴィンニャーナ）が生じ、この三つの和合が触である。鼻と香とを縁として鼻識（ガーナヴィンニャーナ）が生じ、この三つの和合が触である。舌と味とを縁として舌識（ジヴハーヴィンニャーナ）が生じ、この三つの和合が触である。身と触（ふるる対象）とを縁として身識（カーヤヴィンニャーナ）が生じ、この三つの和合が触である。

中部経典（MN148 §6.9–7.7）

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