幸せ中部経典趣旨一致

中部経典（MN141 §31.2–32.4）

Idhāvuso, bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṁ savicāraṁ vivekajaṁ pītisukhaṁ paṭhamaṁ jhānaṁ upasampajja viharati, vitakkavicārānaṁ vūpasamā ajjhattaṁ sampasādanaṁ cetaso ekodibhāvaṁ avitakkaṁ avicāraṁ samādhijaṁ pītisukhaṁ dutiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati, pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharati …pe… tatiyaṁ jhānaṁ …pe… catutthaṁ jhānaṁ upasampajja viharati, ayaṁ vuccatāvuso: ‘sammāsamādhi’. Idaṁ vuccatāvuso: ‘dukkhanirodhagāminī paṭipadā ariyasaccaṁ’. Tathāgatenāvu

It’s when a mendicant, quite secluded from sensual pleasures, secluded from unskillful qualities, enters and remains in the first absorption, which has the rapture and bliss born of seclusion, while placing the mind and keeping it connected. As the placing of the mind and keeping it connected are stilled, they enter and remain in the second absorption, which has the rapture and bliss born of immersion, with internal clarity and mind at one, without placing the mind and keeping it connected. And

友よ、ここに比丘（びく）がいる。その比丘は、欲楽（よくらく）をまったく離れ、不善なる諸法（しょほう）を離れて、尋（じん・vitakka）と伺（し・vicāra）とを有し、離から生まれた喜（き・pīti）と楽（らく・sukha）とを具えた初禅（しょぜん）に入って住する。さらに、尋と伺との静まりによって、内なる静けさを得、心の一境性（いっきょうしょう）を成じ、尋なく伺なく、定から生まれた喜と楽とを具えた第二禅（だいにぜん）に入って住する。また、喜の色褪せるにともない、捨（しゃ・upekkhā）に住し……乃至（ないし）……第三禅（だいさんぜん）に入って住する。さらに……乃至……第四禅（だいしぜん）に入って住する。友よ、これを「正定（しょうじょう・sammāsamādhi）」と呼ぶ。友よ、これを「苦の滅に至る道という聖諦（しょうたい・ariyasacca）」と呼ぶ。

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