正念中部経典趣旨一致

中部経典（MN141 §29.5–31.1）

uppannānaṁ kusalānaṁ dhammānaṁ ṭhitiyā asammosāya bhiyyobhāvāya vepullāya bhāvanāya pāripūriyā chandaṁ janeti vāyamati vīriyaṁ ārabhati cittaṁ paggaṇhāti padahati, ayaṁ vuccatāvuso: ‘sammāvāyāmo’. Dukkhassa ariyasaccassa ācikkhanā desanā paññāpanā paṭṭhapanā vivaraṇā vibhajanā uttānīkammaṁ, dukkhasamudayassa ariyasaccassa ācikkhanā desanā paññāpanā paṭṭhapanā vivaraṇā vibhajanā uttānīkammaṁ, dukkhanirodhassa ariyasaccassa ācikkhanā desanā paññāpanā paṭṭhapanā vivaraṇā vibhajanā uttānīkammaṁ, duk

They generate enthusiasm, try, make an effort, exert the mind, and strive so that skillful qualities that have arisen remain, are not lost, but increase, mature, and are completed by development. This is called right effort. The noble truths of suffering, the origin of suffering, the cessation of suffering, and the practice that leads to the cessation of suffering. And what is right mindfulness? It’s when a mendicant meditates by observing an aspect of the body—keen, aware, and mindful, rid of c

すでに生じた善なる諸法（クサラ・ダンマ）が持続し、忘失せず、さらに増大し、成熟し、修習によって円満成就するよう、意欲（チャンダ）を起こし、励み、精進（ヴィーリヤ）を奮い起こし、心を励まし、努力する——これを、友よ、「正精進（サンマー・ヴァーヤーモ）」と呼ぶのである。苦の聖諦（ドゥッカ・アリヤサッチャ）を告げ示し、教え、明らかにし、確立し、開顕し、分別し、明白ならしめること。苦の生起の聖諦（サムダヤ・アリヤサッチャ）を告げ示し、教え、明らかにし、確立し、開顕し、分別し、明白ならしめること。苦の滅の聖諦（ニローダ・アリヤサッチャ）を告げ示し、教え、明らかにし、確立し、開顕し、分別し、明白ならしめること。苦の滅に至る道の聖諦をまた同様に明らかにすること——。では、正念（サンマー・サティ）とは何であるか。比丘が身（カーヤ）において身を観じ、熱心に、明確な知恵をそなえ、念（サティ）を確立し、世における貪欲と憂いを除き去って瞑想する——。

中部経典（MN141 §29.5–31.1）

🪷 AIブッダ 禅とは

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