正念中部経典趣旨一致

中部経典（MN137 §27.8–4.2）

ayaṁ catutthī disā; sabbaso ākāsānañcāyatanaṁ samatikkamma ‘anantaṁ viññāṇan’ti viññāṇañcāyatanaṁ upasampajja viharati— So vuccati: ‘yoggācariyānaṁ anuttaro purisadammasārathī’ti— iti yaṁ taṁ vuttaṁ idametaṁ paṭicca vuttan”ti. Idamavoca bhagavā. Attamanā te bhikkhū bhagavato bhāsitaṁ abhinandunti. “‘Cha ajjhattikāni āyatanāni veditabbāni, cha bāhirāni āyatanāni veditabbāni, cha viññāṇakāyā veditabbā, cha phassakāyā veditabbā, aṭṭhārasa manopavicārā veditabbā, chattiṁsa sattapadā veditabbā, tatra

This is the fourth direction. Going totally beyond the dimension of infinite space, aware that ‘consciousness is infinite’, they enter and remain in the dimension of infinite consciousness. ‘Of all meditation tutors, it is he that is called the supreme guide for those fit for training.’ That’s what I said, and this is why I said it.” That is what the Buddha said. Satisfied, the mendicants approved what the Buddha said. “‘The six interior sense fields should be understood. The six exterior sense

これが第四の方向である。完全に虚空無辺処（ākāsānañcāyatana）を超え越えて、「識（viññāṇa）は無辺なり」と観じつつ、識無辺処（viññāṇañcāyatana）に入り、そこに住する。——「あらゆる教導師のなかで、彼こそが調御されるべき人々を導く無上の御者（purisadammasārathī）と呼ばれる」と。——かくのごとく、かの言葉はこの意味においてこそ説かれたのである。」これを世尊は説かれた。かの比丘（bhikkhu）たちは歓喜し、世尊の御言葉を慶び受けた。「『六つの内なる処（ajjhattikāni āyatanāni）は知られるべきである。六つの外なる処（bāhirāni āyatanāni）は知られるべきである。六つの識身（viññāṇakāyā）は知られるべきである。六つの触身（phassakāyā）は知られるべきである。十八の意の近行（manopavicārā）は知られるべきである。三十六の有情の境地（sattapadā）は知られるべきである。そこにおいて——』

中部経典（MN137 §27.8–4.2）

🪷 AIブッダ 禅とは

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