智慧中部経典趣旨一致

中部経典（MN137 §19.1–20.3）

Katamā ca, bhikkhave, upekkhā ekattā ekattasitā? Atthi, bhikkhave, upekkhā ākāsānañcāyatananissitā, atthi viññāṇañcāyatananissitā, atthi ākiñcaññāyatananissitā, atthi nevasaññānāsaññāyatananissitā— ayaṁ, bhikkhave, upekkhā ekattā ekattasitā. “saḷāyatanavibhaṅgaṁ vo, bhikkhave, desessāmi. Taṁ suṇātha, sādhukaṁ manasi karotha, bhāsissāmī”ti. “Evaṁ, bhante”ti kho te bhikkhū bhagavato paccassosuṁ. Bhagavā etadavoca: Tatra, bhikkhave, yāyaṁ upekkhā ekattā ekattasitā taṁ nissāya taṁ āgamma yāyaṁ upekk

And what is equanimity based on unity? There is equanimity based on the dimensions of infinite space, infinite consciousness, nothingness, and neither perception nor non-perception. This is equanimity based on unity. “Mendicants, I shall teach you the analysis of the six sense fields. Listen and apply your mind well, I will speak.” “Yes, sir,” they replied. The Buddha said this: Therein, relying on equanimity based on unity, give up equanimity based on diversity. That’s how it is given up. Relyi

　では、比丘たちよ、一性（ekatta）に基づく捨（upekkhā）とは何か。比丘たちよ、空無辺処（ākāsānañcāyatana）に依拠する捨があり、識無辺処（viññāṇañcāyatana）に依拠する捨があり、無所有処（ākiñcaññāyatana）に依拠する捨があり、非想非非想処（nevasaññānāsaññāyatana）に依拠する捨がある。比丘たちよ、これを一性に基づく捨と呼ぶ。「比丘たちよ、われは汝らに六処分別（saḷāyatanavibhaṅga）を説くであろう。よく聴き、心してこれを思念せよ。われは今まさに語らんとする。」「然り、世尊よ」と、かの比丘たちは世尊に答えた。世尊はかく説きたもうた。　さて比丘たちよ、その一性に基づく捨を縁とし、それに依拠して、多性（nānatta）に基づく捨を捨て去るべきである。かくのごとくして、それは捨て去られる。さらに一性に基づく捨に依拠して……

中部経典（MN137 §19.1–20.3）

🪷 AIブッダ 禅とは

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