苦しみ中部経典趣旨一致

中部経典（MN136 §2.9–3.2）

‘Atthi ca kho sā, āvuso, samāpatti yaṁ samāpattiṁ samāpanno na kiñci vediyatī’”ti. Tatrānanda, yvāyaṁ puggalo idha pāṇātipātā paṭivirato adinnādānā paṭivirato …pe… sammādiṭṭhi, kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapajjati, pubbe vāssa taṁ kataṁ hoti pāpakammaṁ dukkhavedanīyaṁ, pacchā vāssa taṁ kataṁ hoti pāpakammaṁ dukkhavedanīyaṁ, maraṇakāle vāssa hoti micchādiṭṭhi samattā samādinnā. Tena so kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapajjati. Yañc

But, reverend, there is such an attainment where the one who enters it does not feel anything at all.” Now, Ānanda, take the case of the individual here who refrained from killing living creatures … and had right view, and who is reborn in hell. That bad deed of theirs that is to be experienced as painful was either done previously, or later, or else at the time of death they undertook wrong view. And that’s why, when their body breaks up, after death, they’re reborn in a place of loss, a bad pl

「しかし、友よ、そのような三昧（さんまい）に入った者は、いかなる感受（ヴェーダナー）をも覚えないという、そのような等至（とうじ・samāpatti）が確かに存在するのです。」アーナンダよ、ここにこのような人がいるとしよう。生き物を殺すことを慎み、与えられていないものを取ることを慎み……乃至……正見（しょうけん）を具えていたにもかかわらず、身（み）の滅びた後、死後において、悪趣（あくしゅ）・悪処（あくしょ）・堕処（だしょ）・地獄（じごく・niraya）に生まれる者がある。それは、その者がかつて以前に、苦として感受されるべき悪業（あくごう）を作っていたか、あるいはのちに、苦として感受されるべき悪業を作っていたか、さもなければ、臨終（りんじゅう）の際に邪見（じゃけん）を完全に取り執っていたかによるのである。それゆえに彼は、身の滅びた後、死後において、悪趣・悪処・堕処・地獄に生まれるのである。

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⚠ 自己責任論に誤解されやすい

中部経典（MN136 §2.9–3.2）

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