業・因果中部経典趣旨一致

中部経典（MN136 §18.4–2.13）

Yañca kho so idha pāṇātipātī hoti adinnādāyī hoti …pe… micchādiṭṭhi hoti tassa diṭṭheva dhamme vipākaṁ paṭisaṁvedeti upapajja vā apare vā pariyāye. Tatrānanda, yvāyaṁ puggalo idha pāṇātipātā paṭivirato adinnādānā paṭivirato …pe… sammādiṭṭhi, kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapajjati, pubbe vāssa taṁ kataṁ hoti kalyāṇakammaṁ sukhavedanīyaṁ, pacchā vāssa taṁ kataṁ hoti kalyāṇakammaṁ sukhavedanīyaṁ, maraṇakāle vāssa hoti sammādiṭṭhi samattā samādinnā. Tena so kāyassa bhedā paraṁ ma

But anyone here who kills living creatures … and has wrong view experiences the result of that in this very life, or in the next life, or in some subsequent period. Now, Ānanda, take the case of the individual here who refrained from killing living creatures … and had right view, and who is reborn in a heavenly realm. That good deed of theirs that is to be experienced as pleasurable was either done previously, or later, or else at the time of death they undertook right view. And that’s why, when

しかるに、ここにおいて生き物を殺し……邪見（micchādiṭṭhi）を有する者は、その業（kamma）の果報（vipāka）を、現世においてか、来世においてか、あるいはその後のいずれかの時においてか、必ずや受けることになるのである。アーナンダよ、次にここにおいて生き物を殺すことを慎み……正見（sammādiṭṭhi）を具えた者が、身体の滅壊ののち、死後に善趣（sugati）たる天界（sagga）に生まれ変わる場合を考えてみよ。その者が楽として経験されるべき善業（kalyāṇakamma）を積んでいたのは、あるいは以前のことであったかもしれず、あるいはのちのことであったかもしれず、さもなくば臨終の際に正見をよく受け持ち、よく奉じていたのかもしれない。かくのごとき縁によって、その者は身体の滅壊ののち、死後において――

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⚠ 自己責任論に誤解されやすい

中部経典（MN136 §18.4–2.13）

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