死中部経典趣旨一致

中部経典（MN136 §16.7–18.3）

yañca kho so evamāha: ‘ye evaṁ jānanti te sammā jānanti; ye aññathā jānanti, micchā tesaṁ ñāṇan’ti idampissa nānujānāmi; yampi so yadeva tassa sāmaṁ ñātaṁ sāmaṁ diṭṭhaṁ sāmaṁ viditaṁ tadeva tattha thāmasā parāmāsā abhinivissa voharati: ‘idameva saccaṁ, moghamaññan’ti idampissa nānujānāmi. Tatrānanda, yvāyaṁ puggalo idha pāṇātipātī adinnādāyī …pe… micchādiṭṭhi, kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapajjati, pubbe vāssa taṁ kataṁ hoti pāpakammaṁ dukkhavedanīyaṁ, pacchā vā

But when they say: ‘Those who know this are right. Those who know something else are wrong,’ I also don’t grant them that. And when they obstinately stick to what they have known, seen, and understood for themselves, insisting that: ‘This is the only truth, anything else is futile,’ I also don’t grant them that. Now, Ānanda, take the case of the individual here who killed living creatures … and had wrong view, and who, when their body breaks up, after death, is reborn in a place of loss, a bad p

しかし、「このように知る者は正しく知る。異なるように知る者の知識は誤りである」と彼らが説くとき、私はそれをも認めない。また、自ら知り、自ら見て、自ら理解したことを、ただそれのみに固執し（パラーマーサ）、「これのみが真実（サッチャ）であり、他はすべて虚妄である」と言い張るとき、私はそれをも認めない。アーナンダよ、ここにある人があって、生きとし生けるものを殺し、与えられぬものを取り……邪見（ミッチャーディッティ）を抱いていたとする。そのような者は、身体が滅び、死後において、衰亡の境地（アパーヤ）、悪しき行き先（ドゥッガティ）、堕落の場（ヴィニパータ）、地獄（ニラヤ）に生まれるのである。それは、かつて彼が為した悪しき業（パーパカンマ）が苦しみをもたらすものであったからか、あるいは後に……

中部経典（MN136 §16.7–18.3）

🪷 AIブッダ 禅とは

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