正念中部経典趣旨一致

中部経典（MN128 §28.9–29.5）

‘yasmiñhi kho ahaṁ samaye rūpanimittaṁ amanasikaritvā obhāsanimittaṁ manasi karomi, obhāsañhi kho tasmiṁ samaye sañjānāmi, na ca rūpāni passāmi. So kho ahaṁ, anuruddhā, appamatto ātāpī pahitatto viharanto parittañceva obhāsaṁ sañjānāmi, parittāni ca rūpāni passāmi; Sohaṁ parittena cakkhunā parittañceva obhāsaṁ sañjānāmi, parittāni ca rūpāni passāmi. Yasmiṁ pana me samaye appamāṇo samādhi hoti, appamāṇaṁ me tasmiṁ samaye cakkhu hoti. Sohaṁ appamāṇena cakkhunā appamāṇañceva obhāsaṁ sañjānāmi, appa

‘When I don’t focus on the basis of the forms, but focus on the basis of the light, then I perceive light and do not see forms. While meditating diligent, keen, and resolute, I perceived limited light and saw limited forms, and with limited vision I perceive limited light and see limited forms. But when my immersion is limitless, then my vision is limitless, and with limitless vision I perceive limitless light and see limitless forms. And this goes on for a whole night, a whole day, even a whole

「わたしが色（しき）の相（そう）に意を向けず、光明（こうみょう）の相に意を向けるとき、そのときわたしは光明を知覚し、色（しき）を見ることはない。アヌルッダよ、このようにして、わたしが不放逸（ふほうい）に、熱心に、精励して住するとき、わたしは限られた光明を知覚し、限られた色を見る。限られた眼（まなこ）をもって、限られた光明を知覚し、限られた色を見るのである。しかるに、わたしの三昧（さんまい）が無量（むりょう）となるとき、そのときわたしの眼もまた無量となる。無量の眼をもって、わたしは無量の光明を知覚し、無量の色を見る。かくのごとき状態は、一夜を通じて、また一日を通じて、さらには一昼夜にわたりて続くのである。」

中部経典（MN128 §28.9–29.5）

🪷 AIブッダ 禅とは

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