正念中部経典趣旨一致

中部経典（MN127 §16.11–16.5）

So telassapi parisuddhattā vaṭṭiyāpi parisuddhattā na andhandhaṁ viya jhāyati; evameva kho, āvuso kaccāna, idhekacco bhikkhu ‘parisuddhābhā’ti pharitvā adhimuccitvā viharati. Tassa kāyaduṭṭhullampi suppaṭippassaddhaṁ hoti, thinamiddhampi susamūhataṁ hoti, uddhaccakukkuccampi suppaṭivinītaṁ hoti. So kāyaduṭṭhullassapi suppaṭippassaddhattā thinamiddhassapi susamūhatattā uddhaccakukkuccassapi suppaṭivinītattā na andhandhaṁ viya jhāyati. So kāyassa bhedā paraṁ maraṇā parisuddhābhānaṁ devānaṁ sahabya

Because of the purity of the oil and the wick it doesn’t burn dimly, as it were. In the same way, take some mendicant who meditates focused on pervading ‘pure radiance’. Their physical discomfort is completely settled, their dullness and drowsiness is completely eradicated, and their restlessness and remorse is completely eliminated. Because of this they don’t practice absorption dimly, as it were. When their body breaks up, after death, they’re reborn in the company of the gods of pure radiance

油の清浄さと芯の清浄さゆえに、灯火はぼんやりと燃えることなく輝く。それと同じように、比丘のうちある者は、「清浄なる光明（パリスッダーバー）」と観じて、その光明に心を満たし遍く行きわたらせ（pharitvā）、そこに心を集中して住する。かかる比丘においては、身の粗重さ（kāyaduṭṭhulla）もよく静まり、昏沈・睡眠（thinamiddha）もよく除かれ、掉挙・悔恨（uddhaccakukkucca）もよく取り除かれる。身の粗重さのよく静まれるがゆえに、昏沈・睡眠のよく除かれるがゆえに、掉挙・悔恨のよく取り除かれるがゆえに、その者は灯火のごとくぼんやりと禅定（jhāna）に入ることなく、清澄な光明のうちに瞑想する。そして身の滅するとき、死後にはかの清浄光天（パリスッダーバー）の神々と同じ境涯に生まれるのである。

中部経典（MN127 §16.11–16.5）

🪷 AIブッダ 禅とは

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