智慧中部経典趣旨一致

中部経典（MN122 §12.4–14.3）

Yā ca kho ayaṁ, ānanda, kathā abhisallekhikā cetovinīvaraṇasappāyā ekantanibbidāya virāgāya nirodhāya upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṁvattati, seyyathidaṁ—appicchakathā santuṭṭhikathā pavivekakathā asaṁsaggakathā vīriyārambhakathā sīlakathā samādhikathā paññākathā vimuttikathā vimuttiñāṇadassanakathā iti: ‘evarūpiṁ kathaṁ kathessāmī’ti. Itiha tattha sampajāno hoti. Tassa ce, ānanda, bhikkhuno iminā vihārena viharato vitakkāya cittaṁ namati, so: ‘ye te vitakkā hīnā gammā pothujjanikā

‘But I will take part in talk about self-effacement that helps open the heart and leads solely to disillusionment, dispassion, cessation, peace, insight, awakening, and extinguishment. That is, talk about fewness of wishes, contentment, seclusion, aloofness, arousing energy, ethics, immersion, wisdom, freedom, and the knowledge and vision of freedom.’ In this way they are aware of the situation. While a mendicant is practicing such a meditation, if their mind inclines to thinking, they think: ‘I

「わたしは、心の覆いを取り除き（cetovinīvaraṇa）、ひとえに厭離（nibbidā）・離貪（virāga）・滅尽（nirodha）・寂静（upasama）・直知（abhiññā）・正覚（sambodha）・涅槃（nibbāna）へと導く、自己省察の語りを交わすであろう。すなわち、少欲（appicchatā）を語り、知足（santuṭṭhi）を語り、遠離（paviveka）を語り、不交雑（asaṁsagga）を語り、精進の奮起（vīriyārambha）を語り、戒（sīla）を語り、定（samādhi）を語り、慧（paññā）を語り、解脱（vimutti）を語り、解脱の知見（vimuttiñāṇadassana）を語るのである」と。かくのごとく、かれはその場において正知（sampajāna）の者となる。アーナンダよ、このような住（vihāra）に住する比丘が、もし思惟（vitakka）へと心が傾くならば、かれはかく思う。「それらの思惟のうち、下劣にして卑俗（hīna）なる、凡夫的（pothujjanika）なる……

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中部経典（MN122 §12.4–14.3）

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