空中部経典趣旨一致

中部経典（MN121 §9.3–9.9）

So evaṁ pajānāti: ‘ye assu darathā viññāṇañcāyatanasaññaṁ paṭicca tedha na santi, ye assu darathā ākiñcaññāyatanasaññaṁ paṭicca tedha na santi, atthi cevāyaṁ darathamattā yadidaṁ— nevasaññānāsaññāyatanasaññaṁ paṭicca ekattan’ti. So ‘suññamidaṁ saññāgataṁ viññāṇañcāyatanasaññāyā’ti pajānāti, ‘suññamidaṁ saññāgataṁ ākiñcaññāyatanasaññāyā’ti pajānāti, ‘atthi cevidaṁ asuññataṁ yadidaṁ— nevasaññānāsaññāyatanasaññaṁ paṭicca ekattan’ti. Iti yañhi kho tattha na hoti tena taṁ suññaṁ samanupassati, yaṁ pa

They understand: ‘Here there is no stress due to the perception of the dimension of infinite consciousness or the perception of the dimension of nothingness. There is only this modicum of stress, namely the oneness dependent on the perception of the dimension of neither perception nor non-perception.’ They understand: ‘This field of perception is empty of the perception of the dimension of infinite consciousness. It is empty of the perception of the dimension of nothingness. There is only this t

かくのごとく了知する。「ここには、識無辺処（ヴィンニャーナンチャーヤタナ）の想（さんにゃー）に縁（よ）る悩乱（だらタ）は存在しない。空無所有処（アーキンチャンニャーヤタナ）の想に縁る悩乱もまた存在しない。ただこれだけの些少の悩乱があるのみである。すなわち、非想非非想処（ネーヴァサンニャーナーサンニャーヤタナ）の想に縁る一性（えかッタ）がそれである」と。かくのごとく了知する。「この想の領域は、識無辺処の想を離れて空（くう）である。空無所有処の想を離れて空である。しかるにこれだけの不空（アスンニャタ）なるものが存する。すなわち、非想非非想処の想に縁る一性がそれである」と。このようにして、そこに存在しないものによってそれが空であると如実に観じ（samanupassati）、

中部経典（MN121 §9.3–9.9）

🪷 AIブッダ 禅とは

🪷 AIブッダ禅とは