空中部経典趣旨一致

中部経典（MN121 §5.9–6.9）

So ‘suññamidaṁ saññāgataṁ manussasaññāyā’ti pajānāti, ‘suññamidaṁ saññāgataṁ araññasaññāyā’ti pajānāti, ‘atthi cevidaṁ asuññataṁ yadidaṁ— Puna caparaṁ, ānanda, bhikkhu amanasikaritvā araññasaññaṁ, amanasikaritvā pathavīsaññaṁ, ākāsānañcāyatanasaññaṁ paṭicca manasi karoti ekattaṁ. Tassa ākāsānañcāyatanasaññāya cittaṁ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati adhimuccati. So evaṁ pajānāti: ‘ye assu darathā araññasaññaṁ paṭicca tedha na santi, ye assu darathā pathavīsaññaṁ paṭicca tedha na santi, atthi cevā

They understand: ‘This field of perception is empty of the perception of people. It is empty of the perception of wilderness. Furthermore, a mendicant—ignoring the perception of wilderness and the perception of earth—focuses on the oneness dependent on the perception of the dimension of infinite space. Their mind leaps forth, gains confidence, settles down, and becomes decided in that perception of the dimension of infinite space. They understand: ‘Here there is no stress due to the perception o

「この想（さとり）の領域は、人々の想（想念）に関して空（くう）である、と知る。この想の領域は、森林の想に関して空である、と知る。しかしながら、この〔想の領域に〕空ならざるものが存する——すなわち……。さらにまた、アーナンダよ、比丘（びく）は、森林の想（araññasaññā）を作意（さくい）せず、地（ち）の想（pathavīsaññā）を作意せずして、空無辺処（ākāsānañcāyatana）の想に縁（よ）りて、一性（いっしょう）を作意する。その者の心は、空無辺処の想へと踊り入り、清澄となり、安住し、解脱（げだつ）する。かれはかく知る——『森林の想に縁りて生じるであろうところの惱乱（のうらん）（daratha）は、ここには存せず。地の想に縁りて生じるであろうところの惱乱は、ここには存せず。』と。」

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中部経典（MN121 §5.9–6.9）

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