正念中部経典趣旨一致

中部経典（MN117 §34.1–35.13）

Tatra, bhikkhave, sammādiṭṭhi pubbaṅgamā hoti. Kathañca, bhikkhave, sammādiṭṭhi pubbaṅgamā hoti? Sammādiṭṭhissa, bhikkhave, sammāsaṅkappo pahoti, sammāsaṅkappassa sammāvācā pahoti, sammāvācassa sammākammanto pahoti, sammākammantassa sammāājīvo pahoti, sammāājīvassa sammāvāyāmo pahoti, sammāvāyāmassa sammāsati pahoti, sammāsatissa sammāsamādhi pahoti, sammāsamādhissa sammāñāṇaṁ pahoti, sammāñāṇassa sammāvimutti pahoti. Iti kho, bhikkhave, aṭṭhaṅgasamannāgato sekkho, dasaṅgasamannāgato arahā hoti.

In this context, right view comes first. And how does right view come first? Right view produces right thought. Right thought produces right speech. Right speech produces right action. Right action produces right livelihood. Right livelihood produces right effort. Right effort produces right mindfulness. Right mindfulness produces right immersion. Right immersion produces right knowledge. Right knowledge produces right freedom. So the trainee has eight factors, while the perfected one has ten fa

ここに、比丘たちよ、正見（sammādiṭṭhi）がまず先導する。では、いかにして正見が先導するのか。比丘たちよ、正見を具えた者には正思惟（sammāsaṅkappa）が生じ、正思惟より正語（sammāvācā）が生じ、正語より正業（sammākammanta）が生じ、正業より正命（sammāājīva）が生じ、正命より正精進（sammāvāyāma）が生じ、正精進より正念（sammāsati）が生じ、正念より正定（sammāsamādhi）が生じ、正定より正智（sammāñāṇa）が生じ、正智より正解脱（sammāvimutti）が生じる。かくして、比丘たちよ、有学（sekkha）は八つの要素を具え、阿羅漢（arahā）は十の要素を具えるのである。

中部経典（MN117 §34.1–35.13）

🪷 AIブッダ 禅とは

🪷 AIブッダ禅とは