執着
中部経典
趣旨一致
中部経典（MN117 §11.2–14.1）
Thoughts of sensuality, of malice, and of cruelty. This is wrong thought. And what is right thought? Right thought is twofold, I say. There is right thought that is accompanied by defilements, partakes of good deeds, and ripens in attachments. And there is right thought that is noble, undefiled, transcendent, a factor of the path. And what is right thought that is accompanied by defilements, partakes of good deeds, and ripens in attachments? Thoughts of renunciation, good will, and harmlessness.
欲望の思惟（kāmasaṅkappa）、憎悪の思惟（byāpādasaṅkappa）、害意の思惟（vihiṁsāsaṅkappa）——これが、比丘たちよ、邪思惟（micchāsaṅkappa）である。
では、比丘たちよ、正思惟（sammāsaṅkappa）とはいかなるものか。比丘たちよ、わたしは正思惟に二種あると説く。すなわち、煩悩（āsava）を伴い、福徳を分かち持ち、執著（upadhi）の果報をもたらす正思惟があり、また、聖なる、煩悩なき、出世間（lokuttara）の、道の構成要素たる正思惟がある。
では、比丘たちよ、煩悩を伴い、福徳を分かち持ち、執著の果報をもたらす正思惟とはいかなるものか。出離の思惟（nekkhammasaṅkappa）、慈しみの思惟（abyāpādasaṅkappa）、害なき思惟（avihiṁsāsaṅkappa）——これが、比丘たちよ、煩悩を伴い、福徳を分かち持ち、執著の果報をもたらす正思惟である。