死中部経典趣旨一致

中部経典（MN115 §20.3–4.10）

Konāmo ayaṁ, bhante, dhammapariyāyo”ti? “Tasmātiha tvaṁ, ānanda, imaṁ dhammapariyāyaṁ ‘bahudhātuko’tipi naṁ dhārehi, ‘catuparivaṭṭo’tipi naṁ dhārehi, ‘dhammādāso’tipi naṁ dhārehi, ‘amatadundubhī’tipi naṁ dhārehi, ‘anuttaro saṅgāmavijayo’tipi naṁ dhārehī”ti. Idamavoca bhagavā. Attamano āyasmā ānando bhagavato bhāsitaṁ abhinandīti. Evaṁ vutte, āyasmā ānando bhagavantaṁ etadavoca: “kittāvatā nu kho, bhante, paṇḍito bhikkhu ‘vīmaṁsako’ti alaṁvacanāyā”ti? “Yato kho, ānanda, bhikkhu dhātukusalo ca hot

What is the name of this exposition of the teaching?” “Well then, Ānanda, you may remember this exposition of the teaching as ‘The Many Elements’, or else ‘The Four Rounds’, or else ‘The Mirror of the Teaching’, or else ‘The Drum of Freedom From Death’, or else ‘The Supreme Victory in Battle’.” That is what the Buddha said. Satisfied, Venerable Ānanda approved what the Buddha said. When he said this, Venerable Ānanda said to the Buddha, “Sir, how is a mendicant qualified to be called ‘astute, an

「この法門（ダンマ）の名は何というのでしょうか」「それゆえ、アーナンダよ、この法門を『多界経（バフダートゥカ）』とも、また『四転（チャトゥパリヴァッタ）』とも、また『法鏡（ダンマーダーサ）』とも、また『不死の太鼓（アマタドゥンドゥビー）』とも、また『無上の戦勝（アヌッタロ・サンガーマヴィジャヤ）』とも、そのように受持せよ」と。かく世尊は説き給うた。尊者アーナンダは歓喜して、世尊の御言葉を喜び奉った。かく説き終えたとき、尊者アーナンダは世尊に次のように申し上げた。「尊師よ、いかなる点において、一人の比丘（びく）は『賢者にして、よく吟味する者（ヴィーマンサカ）』と称せられるに足るのでしょうか」と。

中部経典（MN115 §20.3–4.10）

🪷 AIブッダ 禅とは

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