智慧中部経典趣旨一致

中部経典（MN115 §12.1–13.2）

“Kittāvatā pana, bhante, ‘ṭhānāṭhānakusalo bhikkhū’ti alaṁvacanāyā”ti? “Idhānanda, bhikkhu ‘aṭṭhānametaṁ anavakāso yaṁ diṭṭhisampanno puggalo kañci saṅkhāraṁ niccato upagaccheyya, netaṁ ṭhānaṁ vijjatī’ti pajānāti; ‘ṭhānañca kho etaṁ vijjati yaṁ puthujjano kañci saṅkhāraṁ niccato upagaccheyya, ṭhānametaṁ vijjatī’ti pajānāti; ‘aṭṭhānametaṁ anavakāso yaṁ diṭṭhisampanno puggalo kañci saṅkhāraṁ sukhato upagaccheyya, netaṁ ṭhānaṁ vijjatī’ti pajānāti; ‘ṭhānañca kho etaṁ vijjati yaṁ puthujjano kañci saṅ

“But sir, how is a mendicant qualified to be called ‘skilled in the possible and impossible’?” “It’s when a mendicant understands: ‘It’s impossible for an individual accomplished in view to take any condition as permanent. That is not possible. But it’s possible for an ordinary person to take some condition as permanent. That is possible.’ They understand: ‘It’s impossible for an individual accomplished in view to take any condition as pleasant. But it’s possible for an ordinary person to take s

「しかし、尊者よ、いかなる意味において、比丘は『処・非処（ṭhānāṭhāna）に善巧なる者』と称されるに値するのでありましょうか。」「アーナンダよ、ここに比丘が次のように了知するのである。『見解を成就した人（diṭṭhisampanno puggalo）が、いかなる形成されたもの（saṅkhāra）をも常住なるものと見なすことは、あり得ないことであり、その余地はない。これは処（ṭhāna）として存在しない』と。また、『凡夫（puthujjano）が、ある形成されたものを常住なるものと見なすことは、あり得ることである。これは処として存在する』と了知する。さらに、『見解を成就した人が、いかなる形成されたものをも安楽なるものと見なすことは、あり得ないことであり、その余地はない。これは処として存在しない』と了知する。また、『凡夫が、ある形成されたものを安楽なるものと見なすことは、あり得ることである。これは処として存在する』と了知する。

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