苦しみ中部経典趣旨一致

中部経典（MN115 §10.5–11.17）

ettāvatā kho, ānanda, ‘āyatanakusalo bhikkhū’ti alaṁvacanāyā”ti. “Kittāvatā pana, bhante, ‘paṭiccasamuppādakusalo bhikkhū’ti alaṁvacanāyā”ti? phassapaccayā vedanā, vedanāpaccayā taṇhā, taṇhāpaccayā upādānaṁ, upādānapaccayā bhavo, bhavapaccayā jāti, jātipaccayā jarāmaraṇaṁ sokaparidevadukkhadomanassūpāyāsā sambhavanti. Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti. Avijjāya tveva asesavirāganirodhā saṅkhāranirodho,

they’re qualified to be called ‘skilled in the sense fields’.” “But sir, how is a mendicant qualified to be called ‘skilled in dependent origination’?” Contact is a requirement for feeling. Feeling is a requirement for craving. Craving is a requirement for grasping. Grasping is a requirement for continued existence. Continued existence is a requirement for rebirth. Rebirth is a requirement for old age and death, sorrow, lamentation, pain, sadness, and distress to come to be. That is how this ent

「かくのごとく、アーナンダよ、比丘は『処（āyatana）に熟達せる者』と呼ばれるに値するのである。」「しからば、尊師よ、いかなるをもって比丘は『縁起（paṭicca-samuppāda）に熟達せる者』と呼ばれるに値するのでありましょうか。」触（phassa）を縁として受（vedanā）が生じ、受を縁として渇愛（taṇhā）が生じ、渇愛を縁として取（upādāna）が生じ、取を縁として有（bhava）が生じ、有を縁として生（jāti）が生じ、生を縁として老死（jarā-maraṇa）・愁・悲・苦・憂・悩が生ずる。かくのごとくして、この全なる苦蘊（dukkha-kkhandha）の集起（samudaya）がある。しかるに、無明（avijjā）の残りなき離貪・滅尽によって、諸行（saṅkhāra）の滅が生じ、

関連テーマ: 苦しみ渇愛執着無常

導線タグ: 苦しみの原因,執着を手放す,欲望と苦悩,悪循環から抜け出す,老いと死への恐れ,心の渇望,苦しみの連鎖

中部経典（MN115 §10.5–11.17）

🪷 AIブッダ 禅とは

🪷 AIブッダ禅とは