智慧中部経典趣旨一致

中部経典（MN114 §22.11–24.1）

manoviññeyyaṁ dhammampāhaṁ, sāriputta, duvidhena vadāmi— sevitabbampi, asevitabbampī”ti. sevitabbampi, asevitabbampi; sotaviññeyyaṁ saddampāhaṁ, sāriputta, duvidhena vadāmi— ghānaviññeyyaṁ gandhampāhaṁ, sāriputta, duvidhena vadāmi— jivhāviññeyyaṁ rasampāhaṁ, sāriputta, duvidhena vadāmi— kāyaviññeyyaṁ phoṭṭhabbampāhaṁ, sāriputta, duvidhena vadāmi— Evaṁ vutte, āyasmā sāriputto bhagavantaṁ etadavoca: “imassa kho ahaṁ, bhante, bhagavatā saṅkhittena bhāsitassa, vitthārena atthaṁ avibhattassa, evaṁ vi

two kinds of idea known by the mind: that which you should cultivate, and that which you should not cultivate.” that which you should cultivate, and that which you should not cultivate. I say that there are two kinds of sound known by the ear … two kinds of smell known by the nose … two kinds of taste known by the tongue … two kinds of touch known by the body … When he said this, Venerable Sāriputta said to the Buddha: “Sir, this is how I understand the detailed meaning of the Buddha’s brief sta

「サーリプッタよ、意（マノ）によって識られる法（ダンマ）もまた、二種あると私は説く——修習すべきものと、修習すべからざるものとである。」修習すべきものと、修習すべからざるもの。耳（ソータ）によって識られる声（サッダ）もまた二種あると私は説く……鼻（ガーナ）によって識られる香（ガンダ）もまた二種あると私は説く……舌（ジヴハー）によって識られる味（ラサ）もまた二種あると私は説く……身（カーヤ）によって識られる触（フォッタッバ）もまた二種あると私は説く…… かく説き終えられたとき、尊者サーリプッタ（Sāriputta）は世尊にこのように申し上げた。「尊師よ、世尊が簡略に説かれ、その義（アッタ）を詳しくは分別されなかったこの御言葉を、私はこのように理解いたします——」

中部経典（MN114 §22.11–24.1）

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