智慧中部経典趣旨一致

中部経典（MN114 §10.5–11.13）

Kiñcetaṁ paṭicca vuttaṁ? Yathārūpaṁ, bhante, diṭṭhipaṭilābhaṁ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti evarūpo diṭṭhipaṭilābho na sevitabbo; yathārūpañca kho, bhante, diṭṭhipaṭilābhaṁ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti—evarūpo diṭṭhipaṭilābho sevitabbo. Kathaṁrūpaṁ, bhante, diṭṭhipaṭilābhaṁ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti? Idha, bhante, ekacco evaṁdiṭṭhiko hoti: ‘Attabhāvapaṭilābhampāhaṁ, bhikkhave, duvidhena vadāmi

but why did he say it? You should not cultivate the acquisition of views which causes unskillful qualities to grow while skillful qualities decline. And you should cultivate the acquisition of views which causes unskillful qualities to decline while skillful qualities grow. And what acquisition of views causes unskillful qualities to grow while skillful qualities decline? It’s when someone has such a view: ‘I say that there are two kinds of incarnation: And what kind of incarnation causes unskil

しかし、なぜそのようにおっしゃったのでしょうか。不善の法（あくぜんのほう）が増大し、善の法（ぜんのほう）が衰退するような見解（ディッティ）の獲得は、修習すべきではありません。そして、不善の法が衰退し、善の法が増大するような見解の獲得は、修習すべきであります。では、いかなる見解の獲得が、不善の法を増大させ、善の法を衰退させるのでしょうか。ここに、ある者がかくのごとき見解を抱いているとします。「わたしは、自己の存在（アッタバーヴァ）の獲得には二種類あると説く。―― そして、いかなる種類の存在の獲得が、不善の法を増大させ……

関連テーマ: 智慧自己業・因果執着

導線タグ: 正しい見解,善悪の判断,修行の方向性,自己のあり方,価値観の選択,心の成長,行いの結果

中部経典（MN114 §10.5–11.13）

🪷 AIブッダ 禅とは

🪷 AIブッダ禅とは