智慧中部経典趣旨一致

中部経典（MN113 §22-24.7–28.3）

Ayampi, bhikkhave, asappurisadhammo. Sappuriso ca kho, bhikkhave, iti paṭisañcikkhati: ‘catutthajjhānasamāpattiyāpi kho atammayatā vuttā bhagavatā. Puna caparaṁ, bhikkhave, asappuriso sabbaso rūpasaññānaṁ samatikkamā paṭighasaññānaṁ atthaṅgamā nānattasaññānaṁ amanasikārā ‘ananto ākāso’ti ākāsānañcāyatanaṁ upasampajja viharati. Puna caparaṁ, bhikkhave, asappuriso sabbaso ākāsānañcāyatanaṁ samatikkamma ‘anantaṁ viññāṇan’ti viññāṇañcāyatanaṁ upasampajja viharati. Puna caparaṁ, bhikkhave, asappuriso

This too is a quality of an untrue person. A true person reflects: ‘The Buddha has spoken of not being determined even by the attainment of the fourth absorption. Furthermore, take an untrue person who, going totally beyond perceptions of form, with the disappearance of perceptions of impingement, not focusing on perceptions of diversity, aware that ‘space is infinite’, enters and remains in the dimension of infinite space … the dimension of infinite consciousness … the dimension of nothingness

これもまた、真人（さつじん）ならざる者の性質である。されど真人（さつじん）はかく内省する。「世尊は、第四禅（だいしぜん）の証得においてさえも、それへの執着なきこと（アタンマヤター）を説かれた」と。さらにまた、比丘たちよ、真人ならざる者は、あらゆる色想（しきそう）を完全に超え、有対想（うたいそう）の滅尽により、種々想（しゅじゅそう）に心を向けることなく、「虚空は無辺なり」と観じて、空無辺処（くうむへんしょ）に入り、そこに住する。さらにまた、比丘たちよ、真人ならざる者は、空無辺処をことごとく超えて、「識は無辺なり」と観じて、識無辺処（しきむへんしょ）に入り、そこに住する。さらにまた、比丘たちよ、真人ならざる者は、識無辺処をことごとく超えて、「何もなし」と観じて、無所有処（むしょうしょ）に入り、そこに住する。

中部経典（MN113 §22-24.7–28.3）

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