正念
中部経典
趣旨一致
中部経典（MN111 §16.1–18.2）
And he distinguished the phenomena of the dimension of nothingness one by one: the perception of the dimension of nothingness and unification of mind; contact, feeling, perception, intention, mind, enthusiasm, decision, energy, mindfulness, equanimity, and application of mind. He knew those phenomena as they arose, as they remained, and as they went away. He understood: ‘So it seems that these phenomena, not having been, come to be; and having come to be, they flit away.’ Regarding those phenome
彼は無所有処（ākiñcaññāyatana）に属する諸法（dhammā）を、一つひとつ順を追って明確に識別した。すなわち、無所有処の想（saññā）と心の一境性（cittekaggatā）、そして触（phassa）・受（vedanā）・想（saññā）・思（cetanā）・心（citta）・欲（chanda）・勝解（adhimokkha）・精進（vīriya）・念（sati）・捨（upekkhā）・作意（manasikāra）とを。
これらの諸法は、彼のもとに生じるがままに知られ、現れるがままに知られ、滅するがままに知られた。彼はかくのごとく了知した。
「なるほど、これらの諸法は、かつて存在せざるものとして生じ来たり、生じ来たりてはまた滅し去るものであると。」
彼はこれらの諸法に対して、執著することなく、背くことなく、依存することなく、束縛されることなく、解脱し、離縛し、限界を超えた心をもって住した。そして彼は、「さらに上なる出離（nissaraṇa）がある」と了知した。